Txema (Registrado)

Siempre me he sentido atraído por el personaje de Judas Iscariote (ahora parece que se ha puesto de moda). He tenido hacia él una sensación de benevolencia y de compasión, en el sentido "cristiano" de la palabra, consecuencia de su mala suerte, de haber sido el hombre predestinado -quién lo puede dudar si cree en los Evangelios- a ser el vehículo nefasto y necesario para que se cumpliera el misterio de la Pasión y Muerte de Jesucristo. Sin él nada hubiera sido igual o incluso no habría sucedido.

Por lo tanto, la breve novela de Andreiev, me ha parecido un pequeño homenaje a este personaje tan denostado por la historia y que fue, posiblemente, el discípulo preferido porque fue el único que cumplió con su tarea. Es cierto que fue una tarea inmunda, pero, precisamente eso, le hace más grande a nuestros ojos. Los restantes Apóstoles se escondieron, negaron, huyeron y sólo Juan estuvo al pie de la Cruz.

Andreiev no "canoniza" a Judas. Sencillamente pone al resto a su misma altura e, incluso, en esa comparación salen mal parados. El autor ruso nos pone ante las grandes dudas ¿por qué esa innecesaria traición? ¿Necesitaba el Sanedrín la traición de Judas para detener a un acusado de blasfemo que era suficientemente conocido? ¿Querría Judas precipitar con su acto la obra del Maestro?

Judas, también en el relato se suicida para expiar su horrible traición y de nuevo es víctima de una decisión que ha sido tomada por el mismo Dios (el sacrificio del Hijo) y en la que él no ha podido intervenir. Triste destino.

Por ello no sería extraño que el primero en estar con Cristo en el Reino de los Cielos sea Judas Iscariote.
 

Manel Haro (Registrado)

Se inicia el relato describiendo la maldad de Judas Iscariote. Los buenos dicen que es malo y los malos dicen que es peor. Ya han advertido de ello a Jesús, pero Jesús no quiere escuchar y decide aceptar a Judas como uno más. Éste comenta sus achaques y los demás dicen que está enfermo por sus fechorías. Los discípulos se acostumbran a él, a su fealdad, a sus mentiras…

Jesús es tratado como El Maestro, el guía al que todos siguen y respetan, es amado por los discípulos que lo acompañan: Tomás, Pedro, Juan, Mateo… Los que más protagonismo tienen son Tomás, Pedro y Juan. Mateo es mencionado en pocas ocasiones citando algún versículo. Los otros tres son fieles seguidores de Jesús, que se preocupan por él y le hablan de la traición -de la maldad- de Judas. Quizá las posiciones más radicales en contra de Judas sean las de Tomás y Pedro. A pesar de ello, se dejan llevar por la compasión y bondad de Jesús y, aunque saben de la realidad de Judas, lo aceptan como uno más.

El autor no pretende exaltar la traición ni negar a Cristo. Cuando Judas, el traidor, entrega a Jesús a los enemigos Pedro saca su espada para combatir, pero Jesús le dice que no lo haga. Eso demuestra el carácter más luchador de Pedro que está dispuesto a hacer todo lo posible por El Maestro. De hecho, anteriormente ya hemos visto en el relato que Pedro es más fuerte y guerrero, pues hace un campeonato de arrojar piedras por una ladera para ver quién es más fuerte: Judas o él. Poco después de la muerte de Jesús, Pedro se clava un puñal en el pecho, quizá por la culpa de haber negado a Jesús tres veces. Tomás no es tan combativo, al igual que Juan, pero ambos demuestran la misma fidelidad y el mismo interés por destapar a Judas. Serán estos los que queden encargados de hacer perdurar el mensaje de Jesús.

Andréiev escribe este relato cuando se muere su mujer (1907), un momento malo para el autor. Ese año se va a Capri, a la casa de Gorki y es ahí donde lo escribe, Judas Iscariote.